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皇甫枫流略一摇头，边走边寻觅、边向众人解释道：“《道德经》原本分上下两篇，所谓的‘八十一章’，是后人断句划分的，有的地方并不是非常合理。但当年老子传下此言简意深的宝经时，就分了上部《道经》和下部《德经》两个部分。”
画疯接口道：“前三十七章为《道经》、后四十四章为《德经》——不过你为何判断这最龗后一块碑一定在《德经》的部分？”
表面上看，唐玄宗的道德经碑文在入口处、后面是《道经》，宋徽宗的在阵中，那么朱元璋的一定是在出阵口附近而且是和《德经》在一起了。但画疯知龗道，这不会这么简单，阵法诡异多变，谁说入口不能是出口？
或者说，凭什么判断出口就在《德经》部分的四十四块石碑附近？
皇甫枫流道：“是因为朱元璋！要知龗道《道德经》分为这两个部分，实有其深意：道在前，是为体；德在后，是为用；老子道君是通过这个告诉后人，只有符合天道，才能修德。可惜朱元璋是个彻底的实用主义者，在他眼里，‘用’比‘体’重要多了。”
“为何这么说？”古国平问。
“等你看到他的序文你就明白了，他自称阅《道德经》后‘罢极刑、灭囚役’，可实际上不顾当年同生共死的情分杀戮功臣也就算了，最龗后为了一家一姓之利，大肆牵连竟达十万人，不是实用主义是什么？”皇甫枫流语气颇为不屑。似乎这最龗后一个汉族朝代的开国皇帝，在他眼里十分的不堪。
画疯脸上忽然出现一种尴尬的神情，顿了下道：“咳，那个，历朝历代兔死狗烹的事情多了，你也不能光指责明太祖——毕竟功臣们居功自傲横行无忌，甚至有叛逆之心，他也是没办法。”
“哼”皇甫枫流没有停下搜寻的脚步，同时反驳画疯道：“没办法？他学不来汉光武帝刘秀那样与功臣终身共享荣华安平，起码也学学宋太祖赵匡胤杯酒释兵权吧？再不行，学学人家刘邦！汉高祖也清理功臣，不过是杀几人而已。你看他朱重八，仅蓝玉案第一次爆发，就牵连了二万人！”
“不同的时代，不同的情况，搞不好后来的比他还多呢。”画疯实在找不出具体反对的理由，只好这样说。
“和时代关系不大，刘秀、赵匡胤、李世民能善待功臣，无非因为他们出身相对较好，所以一方面心胸更加开阔；另一方面手下都没法学他，因为不具备他天生拥有的资源！于是也就不用像无赖刘邦和和尚朱八那样没有自信了。”
画疯不甘心继续争论道：“不管怎么说，他们都是开国帝王、一世英雄，我们这些升斗小民，似乎没有评论他们的资格。
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