当然,也可能得靠大顺本土这边。说不定将来天翻地覆,最终要解放全天下,也未可知。
但不管怎么说,既然目的是移民,而且是尽可能多的移民。
在实学的激进派设想的那一套基本不现实的情况下,这种办法或许就是相对来说最效率的。
也是理论上最符合资本论的——虽然,是逆练的。
正如老马所批判的:在欧洲,劳动者虽然自由,但却天然地隶属于资本家;而在垦殖殖民地,则必须以人为手段,来创造这种隶从。
刘钰所有在扶桑的政策,都是围绕着这个来的。
老马说:一个黑人就是一个黑人,在一定情形下,他能成为奴隶。离开这种情形,他就不能成为奴隶。
一架纺棉机就是一个纺织棉花的机械,在一定情形下,它能成为资本。离开这种情形,它就不成资本。
正如黄金本身不是货币……资本是一种社会的生产关系,一种历史的生产关系。
这里的关键,是“情形”。
而刘钰在扶桑的政策,就是创造这种情形,利用国家的强力手段,而不是依靠自发的积累兼并分化人口增加等,强行创造出这种情形。
靠自发积蓄、兼并分化、人口增加等,不是不行,而是太慢。
他等不及。
他要使得一个华北的华人,在这种情形下,成为在扶桑被剥削的雇工;使得荒芜的金山谷地区的土地,在这种情形下,成为一种可以攫取剩余价值的生产资料。
并且确保,资本能够在这些华人雇工的身上,榨取出远超过船票和八年衣食的价值。
且,在支付了船票和八年衣食后,所榨取的剩余价值的年均收益,要大于在大顺囤地、买地、租佃的投资回报所得。
而要做到这一点,西班牙是关键。
因为西班牙早走了二百年,人口足够支撑起一个市场,且西班牙早年作为世界货币的发行者,完全没有把本国工业发展起来。
西班牙的南美,就是能做到这一点的市场。
如果不能,那么就需要军舰、士兵、大炮,逼着西班牙接受贸易。甚至,扶植南美的大庄园主、混血人等,从母国分离,从而经济控制、倾销商品,完成最后一跳。
当然,也包括大顺对硝石、铜矿、鸟粪石的需求,促进南美西海岸的繁荣,从而扩大市场——甚至,如果西班牙缺乏人口和劳动力,大顺也不介意让禁教后的天主教徒,作为“契约长工”,被运到智利的硝石矿和铜矿上。
而现在,依靠着一战和直布罗陀、吕宋、关税等问题,暂时还不需要彻底让西班牙接受自由贸易,前期这点生产力还不愁卖不出去。
现在要做的,便是依靠国有的资本,对谷地进行投资,先把产业框架搭起来。将来直接私有化,扶植财阀,贱卖或者“赏赐”给要扶植的财阀、寡头、军功贵
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