而，南越郡城那么大，赵昆又可以隐秘，他们能找到才怪。

　　但在这年代，能够被派往异国传教的，都是最狂热的教徒。

　　他们别的没有，就是毅力强。

　　跟后世那些肥头大耳的和尚比起来，这些佛教的最早信徒，才称得上是真正的信徒。

　　他们活着的时候，严守持戒，根本不贪图俗世的享受。

　　孔雀王朝，没有身体发肤受之父母，不得损伤的说法。

　　佛门戒律之中，规定了入教须剃度，只能留不超过一指宽的短发。

　　他们还要求僧人将脸.上的胡须、眉毛全部剃掉。

　　只是因为，早期的佛教理论认为，打理这些东西太过麻烦，不能虔心向教。

　　真正入教，并取得一定成就的僧人，那真的是做到了无时无刻不再感念佛祖。

　　弥沙迦地位算高的吧？

　　但从孔雀王朝远行万里，来到咸阳，再从咸阳到南越。

　　这一路上，一直都是以乞讨为生，饥一顿饱一顿那是常有之事。

　　对此，这些人却甘之如饴。

　　因为，自从释迦摩尼坐化之后烧出舍利，僧人们便以死后自己的尸体能够烧出舍利，作为判断自己佛法是否精深的一个重要标准。

　　而经过这四百年的探索，僧人们发现，吃斋念佛，生前受苦，能够烧出舍利的几率极高。

　　别说肥头大耳了，就算是吃得稍微好一些，都不可能。

　　这与佛教宣扬的理论简直不谋而合。

　　这不是巧了么？

　　因此，阿育王死后，没有烧出舍利，在佛教内部还引发过一番争论。

　　最后大家给对佛教传播起到重要作用的阿育王盖棺定论。

　　阿育王的前半生，为黑阿育王。

　　他为了上位，杀掉了自己九十九个兄弟，又在征战之中造成十万人死伤。

　　纵然后半生对佛虔诚，也赎还不了他的罪孽。

　　因此，他在这一世还无法超脱。

　　最后，佛教扣扣索索给阿育王向佛的那段人生，赐了一个白阿育王的俗世称号。

　　反正过河拆桥，无非如此。

　　不过，即便如此，阿育王的子女们，依旧都是佛教的狂信徒。

　　举个简单的例子，阿育王的儿子鸠那罗，是一个以孔雀王朝的审美观判定，标准的美男子。

　　他出生在阿育王建八万四千座庙的那个夜晚，阿育王认为其与佛有缘，于是就将他封为太子。

　　鸠那罗长大以后，阿育王的老婆见这小伙子漂亮，就起了勾引之心。

　　结果被严守持戒的鸠那罗告诉阿育王。

　　阿育王听信了老婆的倒打一耙，大怒之下，把鸠那罗的双眼挖掉，将其流放。

　　后来，真相大白，阿育王将自己的老婆处死，想要接回儿子。

　　没想到，鸠那罗听说陷害自己的女人因自己而死，认为这是自己造的罪业，旧病复发，也跟着一命呜呼。

　　作为孔雀王朝太子，身份尊崇，却因为信教，得了这么一个下场。

　　可见，这个时期的佛教徒有多么变态。

　　“公子，这些人如何处理？”姜潮对赵昆道。

　　“先让他们下去好好休息，我之后另有安排。”

　　赵昆摆了摆手，目送这些和尚离开。

　　不可否认，在民智相对蒙昧的农耕时期，宗教对皇朝的统治，具有一定的帮助。

　　但如今的大秦，民智已开，根本没有佛教这种东西的发展空间。

　　更不用说，诸夏之民的自古以来的传承思想之中，也没有信仰某个人要达到日日顶礼膜拜的程度。

　　赵昆之所以对这些僧人感兴趣，是因为他有其他的考虑。

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