挨饿，纵是艰难，无论如何饿不死，还能活着。

　　大河下游，尹冬梅她爷爷居住那东滩以下，那些地方就麻烦了。一水过去，啥叫打水漂，洪水扑来，人死房倒，冲个干净，啥都没有了。能活下来的要吃饭，成群结队逃荒要饭的铺天盖地就过来了。

　　街里那寨子，咱沟里这大寨，你想着是防土匪的？哪来那么多土匪？是防饥民灾民的。饥民灾民成群。三天不进食儿，就能饿死人。他们一路过来，要不来吃的，他们能不抢吗？那时候是旧社会，政府不中用。没人管，抢来就是好家伙。国家不富强，老百姓也遭殃呀。为抢粮食，打。打得一塌糊涂。打死人，打伤人，这种事儿多了。

　　有一回，听说一路灾民涌过来，沟里人都奔寨上躲起来。一天过去，平平静静的。有人把消息送上大寨：灾民都走了。可以从大寨上下来了。

　　待到人们下到沟里，却见井边躺着一个小伙。那小伙奄奄一息，快要死了。人们给他喂水，给他吃的。他说他没病，他是三天没吃饭，快饿死了。问他家里人。他说涨河发大水，都淹死了。他是跟着灾民一路顺河跑，饿晕，倒在这井边，同路人以为他死了，也就撇下他，都朝西边走了。

　　这小伙就是尹冬梅的爷爷。从那时候起，尹冬梅她爷爷就留在沟里。保长、族长可怜他，不抽租，让他种了寨上的官地。同时他还打短工，做长工，多少有了些积蓄。然后结婚生子。解放初分了土地，他就真正成了沟里人。

　　良爷那意思是：寨上那贫瘠土地成就了尹冬梅她爷爷这个人，尹冬梅他爷爷因为寨上土地才在沟里扎了根。想想也都觉得可怜又可怕，那是啥样的生活？那是怎样凄惨的生存状况呀。

　　良爷说：就那还是沟里人善良，收留他，不收留他，他只怕早就死到沟边了。

　　由此可见，寨子、大寨是为防备来劫掠的外部群体而设置的，对单个善良的人不设防。

　　走在乡下稍微大些的村子旁，寨子、炮楼到处可见，这是国家不富强，民心不稳定的标志，这是人们盼望安稳生活的标志，这是一方水土养一方人，农家为着获得安稳生活所使用的自保手段。

　　能够接纳饿晕过去的尹冬梅她爷爷，这能说明寨子、炮楼，对于善良的个体不设防，这就足以说明沟里农家百姓很善良。

　　良爷说：“现在各方面条件都好呀。社员们只管安心种地，其别的啥事儿都有人管了。旧社会不行。旧社会因为一个草个儿就能把人给逼死了。”

　　年轻人听得良爷说，都感到有些过分，孙泉源还有些不相信。良爷说：“新良大队下乡知青有个叫金安然的，你可认得？”

　　孙泉源说：“认的。他说他家是咱沟里的。我还想着他是开玩笑呢。听你也这样说，难道

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